第511章 守孝讲学

    秦思齐在母亲坟旁的孝庐中居住。

    每日的生活简单，晨起，先至母亲，父亲，恩师墓前洒扫、上香。

    随后回到庐中，诵读《孝经》。

    早饭后，便换上一身粗布短打，拿起靠在庐边的锄头，走向坟前的几亩旱地。

    这几亩地，是秦思齐特意向族中要来的，并非为了收成，而是为自己设定的功课。

    土地从未被精心伺候过，有些板结，杂草丛生。

    秦思齐便一锄头一锄头地翻土，捡出石块，拔除茅草。

    做得并不熟练，很快手上很快磨出了水泡，水泡破了，几天后结成硬茧。

    腰背也因长久弯腰而酸痛难当。但秦思齐坚持着，日复一日。

    皮肤也被晒黑，原本白皙与矜贵，迅速被山野的风霜与劳作的痕迹取代。

    劳作时，秦思齐的大脑并未停歇。远离了南京户部的卷宗，远离了京城官场的喧嚣，在这近乎原始的体力消耗中，反而能更清晰地梳理思绪。

    一锄下去，清除杂草，也思考着朝中各方势力的此消彼长。

    帝心难测的皇上，身体渐衰的太子，崭露头角却又根基未稳的皇孙，盘踞军中的勋贵集团，还有那些或清流或圆滑的文官们…他们彼此制衡，又互相勾结。

    秦思齐不再回复任何书信。

    无论是京城旧友的问候，南京同僚的客套，还是湖广地方官员的示好，皇孙那边的问候，秦思齐一律搁置。

    并非心如死灰，而是一种刻意为之的沉寂。

    秦思齐需要让所有人，尤其是周忠及其耳目，相信秦思齐已彻底被丧母之痛击垮，心灰意冷，只愿终老山林。

    任何频繁的书信往来，都可能引来不必要的猜忌和危险。

    偶尔用木棍在松软的田埂泥土上画出只有自己懂的符号，然后一脚踏去，便了无痕迹。

    秦思齐丁忧在家的消息，还是在湖广士子圈中悄然传开。

    对于一些渴望得到指点，期盼捷径的学子而言，这位归乡守制的大员，无疑是一座近在眼前的真佛。

    最初来的，是恩施附近州县一些官绅富户家的子弟。

    他们或骑马，或乘轿，带着书童，捧着厚重的礼物和自以为精妙的文章，来到白湖村，求见秦先生。

    秦思齐并未拒绝相见，就在孝庐旁的草棚接待。

    来人大多锦衣华服，面色红润，言谈间自信满满，甚至有些倨傲。

    他们高谈阔论，点评时政，炫耀才学，急切地希望得到秦思齐的赞赏或直接指点科举门径。

    秦思齐静静听着，很少插话。待对方说完，他才放下手中用来待客的粗陶茶碗，才开：“学问之道，始于格物，达于知行合一。诸位既来问学，不妨先做一事。”

    在学子们期待的目光中，秦思齐指向不远处那片他正在整治的旱地，以及更远处秦家水田里金黄的稻穗。

    “今日起，随我下田。每日劳作两个时辰，或锄地，或收割，或挑粪施肥。坚持十日者，可每日问我一个问题，无论经史子集、时政策论，皆可。坚持一月者，可留宿村中，我酌情定期讲授。不愿者，恕秦某才疏学浅，不敢误人子弟，请回。”

    一言既出，满座愕然。下田？劳作？挑粪？这几个字眼，与他们想象中清风明月，谈经论道的“求学”场景相差何止千里！

    当即，便有大半学子脸色涨红，有的拂袖而起，有的勉强维持礼节告辞，眼神里却满是失望，不解甚至鄙夷，觉得这位秦尚书怕是守孝守得迂腐疯癫了。

    带来的礼物，秦思齐一概命人原封退回。

    但也有一小部分人留了下来。

    主要是些家境相对普通，清寒的官宦子弟，以及少数眼神中带着思索而非单纯功利的富家子。

    他们真想学点东西，或许是被秦思齐那份迥异于常理的气度所慑，也可能只是别无更好的门路。

    其中有个叫周墨的青年，父亲是邻县一位不得志的县丞，他默默脱下外面的长衫，挽起袖子，第一个拿起了靠在草棚边的另一把旧锄头。

    秦思齐并不多言，自顾自走向田地。

    留下的七八个学子面面相觑，最终也只得硬着头皮跟了上去。秋日阳光下，一群穿着细布或绸缎衣衫的读书人，笨拙地挥动农具，很快便气喘吁吁，汗流浃背，手上磨出水泡，身上沾满泥点。

    秦思齐并不刻意指导他们农活技巧，只是自己怎么做，他们也跟着做。

    沉默的劳作中，只有泥土被翻动的声音，粗重的喘息声，以及远处村庄的鸡鸣犬吠。

    第一日下来，又有两人借口身体不适，连夜离开了。

    坚持到第五日的，只剩十人。

    到第十日，只剩五人。

    第十一日清晨，五人拖着依旧酸痛的身体来到田边时，秦思齐示意他们坐下歇息。

    洗净手，在草棚下坐定。

    周墨率先开口，他问的是《孟子》中一段关于“民贵君轻”的阐释，问题颇有深度，显然是真下了功夫。

    秦思齐没有直接回答，而是先问了他这几日劳作中最深的感受。周墨愣了愣，迟疑道：“累…苦…方知稼穑之艰难。”

    秦思齐点点头，这才开始引经据典，结合历代兴衰、民生实际，深入浅出地讲解孟子那番话背后的深意与在现实中的困境。

    讲得并不快，语调平稳，却句句切中要害，将经义与现实勾连，听得周墨眼睛发亮，连连点头。

    此后每日劳作后，三人都有了提问的机会。

    问题五花八门，从四书五经的微言大义，到本朝律法的执行疑难，甚至偶尔涉及边备、财政。

    秦思齐的回答，往往从他们劳作的体验出发，引导他们思考“民生”、“实践”、“知行”的关系。

    很少给出标准答案，更多的是启发，辩驳和指引方向。

    让他们去观察村里不同农户的家庭构成与生计状况，然后结合他们的观察再来讨论相关问题。

    消息渐渐传开，越来越多的寒门学子闻风而来。

    他们大多衣衫简朴，眼神中对功名的渴望却更加炽热。

    对于他们，秦思齐依然坚持先下田的规矩，但条件放宽了些，只要能坚持每日劳作，不问出身，皆可旁听，参与讨论。

    孝庐旁的空地渐渐热闹起来，田埂上、草棚下，成了露天课堂。

    秦思齐讲学的时间也固定下来，每三日一次，系统讲授经义、文史、时务。其余时间，学子们上午劳作，下午自学或分组讨论。

    成了一道奇特的风景，一片普通的田地里，一群学子赤脚卷袖，与泥土庄稼为伍。

    歇息时，便围坐在地头树下，听一位面容沉静的布衣先生讲学。

    讲的不仅仅是圣贤书，还有算学、地理、农时、甚至简单的水利工程原理。

    秦思齐将现代的一些思维方法、逻辑理念，巧妙地融合在传统学问的讲授中。

    有些富家子弟听闻后，又动了心思，觉得或许真能学到与众不同的东西，再次前来。

    但下田这一关，依旧巍然耸立。

    大多数依旧败退，只有极少数咬牙坚持下来。

    秦思齐他不仅教授知识，更注重培养他们的心性与务实精神。

    常对他们说：“读书为求官之梯，也乃为明理之途，为解民生之困。手上有茧，心中要有尺，量得了田地，也要量得了人心世道。”

    秦思齐也明白当年的恩师：“师者，传道授业解惑。道在何处？在经典中，更在如何用所学去烛照现实，哪怕光芒微弱。”

    秦思齐站在田垄上，望着远处萧索的山峦和近处这些埋头苦读或热烈辩论的年轻面孔。

    守孝的日子清苦孤寂，母亲的坟茔常在梦中出现，那份悲痛并未远离。

    但在这陇亩之间，在传承与启发的过程中，内心的空洞被一点点填满。