第323章 相见时难别亦难，东风无力百花残

    无论是不是演的，福王朱常洵就藩的时候与郑贵妃母子二人泪别，在封地与父母书信不断，由于万历皇帝对于他的书信所言每每十分重视，甚至一度引起朝中大臣的嫉妒。

    然而，按照朝廷的制度，亲王就藩以后不能再回京探亲，甚至直到万历皇帝驾崩，在大臣所拟定的所谓皇帝遗诏之中，有这么一句话：“宗室亲王藩屏为重，勿得擅离本国”，阻止了福王回京奔丧。

    万历皇帝不喜欢自己的太子，而光宗又同样不待见朱由校、朱由检两兄弟，以至于在朱由检的记忆里，对于万历皇帝的样貌竟然毫无印象。

    数百年后，万历皇帝的墓穴被人掘开，通过查看他的骸骨，人们才发现万历皇帝生前腿部残疾，右腿比左腿短一截，股骨头完全坏死，髋关节和脊柱变形严重，使得他已经基本丧失了走路的能力。

    他与大臣反复提及自己腰痛腿软，行立不便，步履所至，痛彻心髓，用于解释自己为何不郊、不朝。

    他牙齿没了半边，左侧颌骨萎缩，对比正常人少了半个手掌的位置，他出土的颅面部让人看着就牙疼，如此必然会造成面部凹陷且左右两侧不对称。

    他不上朝或许并非单纯的懒政，而是病痛与精神上的双重折磨，使得他不愿意走到大庭广众之下。

    没有人能够在因病毁容的情况下，坦然地作坐朝堂上，去接受群臣百官的审视，这既是为了维持他最后的、可怜的个人尊严，也同时是尽力维持住帝国皇帝的国家形象。

    万历皇帝怠政固然对大明造成了毁灭性的打击，他的罪责无可辩驳，但也要承认，他的怠政是有其现实的、不可抗的因素所导致的，而并非是仅仅出于个人的懒惰和不愿意承担责任。

    不熟悉他的言官当然可以攻击他，一口咬定他是好色贪杯、装病偷懒，可是在他那样的身体条件之下，情色恐怕并非是他需要考虑的。

    他的晚年都在与疾病做抗争，想方设法缓解自己的痛苦，所谓的独宠郑贵妃，或许并非是郑贵妃有着怎样的绝色，而仅仅只是一个身患重病的老人，对于无微不至照顾自己的女人的心怀感激罢了。

    当君王的身体情况不再适合他所身处的位置，无法完成他所应当履行的职责，那么他最好的选择或许是退位让贤。但历朝历代的皇帝，并没有为他提供一个成功的皇帝退休的样本，大明同样没有先例可供他参考。

    或许这是他留恋权势的恋栈行为，又或者他单纯只是不知道怎么办而已，也只能当一天和尚撞一天钟。毕竟他也总以为自己快死了，没想到最终拖着病躯还活了那么久。

    对于福王，明史记载他“日闭阁饮醇酒，所好惟妇女倡乐”；野史提到“福王及世子由崧缒城走，王以体肥，不能远走，贼得而杀之，称其肉，重三百六十余斤”。

    以朱由检现在所看到的情况来说，福王确实是比较胖，面有酒色财气，但也不至于真的胖到三百多斤的非人体型，贰佰斤顶天了，或许是他后来再继续变胖了，又或许只是清修史书对明朝的系统性、习惯性抹黑。

    不过朱由检也不得不承认的一点就是，大明的这些藩王也确实都被养废了。他希望天下的藩王能够支棱起来，为他分担压力，承担平衡士绅团体、监督百官、救济厮民的责任，但他发现这群藩王大都也只不过是一群平庸之人罢了。

    不过依照大明的情况，若是有为藩王，很可能活不到现在，这算是制度与藩王本身的双向奔赴。但世界就是个巨大的草台班子嘛，很多人包括朱由检自己也只是命好罢了，并无什么出色的才能，人才从来都是稀缺的。

    但即使是平庸的人，放到合适的位置也可以干出不凡之事。能力越大，责任越大，听起来多少带着些道德绑架的意味，而责权一致则更符合现实的逻辑，这也是朱由检所希望在大明当下社会达成的思想共识。

    读书人因多读书获得权力，他们觉得自己已经做了很多，但实际上，读书这件事本身是对其的内生要求，对外是不做功的。

    也就是说，读书人并没有因为读书这件事就对大明社会做出了贡献，而他们是不可以理所当然地享有权力和特权的，在国家授予他们官职的同时，本身就应该附带着他们所需要履行的义务。

    占据社会资源多的贵族士绅，需要缴纳更多的税负，这并非是简单的劫富济贫，而是他们本身所需要承担的社会义务。

    因为缴纳的赋税不只是用于民生建设，其实本质上是富人对国家所缴纳的、用于保护自己庞大财产和人身安全的保护费，从这个角度上来说，家大业大，就要多交保护费；财产多，就要多缴税，其实是合理的。

    但可惜的是，权力只对权力的来源负责。权力本质来源是暴力，理论上是自上而下的，但在权力的现实运行之中，却形成了“权力自下而上流动、自上而下分配”的局面。科举制打破了世家门阀对权力的垄断，同时也模糊了权力的界限。

    官员对皇帝负责，下级对上级负责，而这其中并没有见到百姓们的身影。所以，百姓并没有分享到权力，天然就会受到欺负。原本科举的存在，尚且给百姓留了一道上升通道的口子，可以迷惑百姓，让他们心中有个念想。

    但当科举制度运行了二百多年，这个制度也被锈蚀。明初太祖所设置的州县社学、卫所的卫学开始朽败，或是因为财政问题无法维持，又或者别是什么，百姓免费接受优质教育的权利被剥夺，在科举上不再具备竞争力。

    寻常人家的孩子能够考中的概率变低，甚至即使考中了，也只能像是河曲知县那样，被下放到最脏、最累、最没有盼头的岗位。百姓们醒悟过来以后，读书的意愿会降低。失去了权力上升通道，大明将会进入一个超稳定社会：

    官吏的儿子还是官吏，将军的儿子继续当将军，木匠的儿子还是木匠，子承父业成为常态，成为理所当然。

    这种看似稳定的社会，怨气也在急速积攒。首先是百姓们的思想被解构，家国大义被瓦解，因为他们又不曾分享到权力，说什么“天下兴亡，匹夫有责”，岂不是很可笑吗？！

    而食利阶层也开始自我瓦解：当权力的传承无需经过百姓的首肯，也不需要经过一番血雨腥风的斗争，而只是简单的血脉传承，掌权者也就会被逐渐养成一群废物。

    此时，他们还可以装腔作势，还可以道貌岸然地去愚弄百姓，但假的终究是假的，垃圾终归是垃圾。当谎言被戳破的那一刻，嘭！虚弱不堪的权贵将会被愤怒的百姓撕碎！德不配位之徒终将会被反噬。

    对于如何给百姓上升通道的事情上，朱由检也暂时并没有什么太好的办法，但至少他能够勉强维持军队的上升通道。而想不被撕碎，那么自然需要让食利阶层拥有其配得性，分享利益是消解下层怨气，武装他们，是抛弃幻想，两手强、两手抓。

    朱由检明确的告诉这些藩王，以后他们的安危就要依赖自己解决了，朝廷的军队是用来解决外敌，稳定秩序的，其中不包括给宗藩当保镖这个选项，接下来受天灾影响，大明或许将不会再这么和平，朝廷有余力的情况下会赈灾，顶不住了那也没办法，后来事如何，只有天知道。